Неконтактні народи та дикі племена світу

Де живуть дикі племена

У світі нараховується понад 100 неконтактних народів, які були виявлені з повітря або під час етнографічних експедицій. Більшість племен виявили у важкодоступних районах Південної Америки, Центральної Африки, Нової Гвінеї, а також на Андаманських островах, що належать Індії. Точну кількість племен, які не підтримують контакти із зовнішнім світом, на сьогодні не встановлено. Причина тому - їхнє небажання вливатися у цивілізацію і контактувати з сучасними людьми.

Максимальна кількість ізольованих племен нараховується у Бразилії - тут було знайдено 77 окремих племен за допомогою аерофотозйомок та їх контактів із сусідніми групами корінних народів. Припускається, що в Перу нараховується близько 15 неконтактних племен, але ця цифра досі неточна. На кордоні Перу, Бразилії та Болівії - у джунглях Амазонки - є найвища концентрація неконтактних племен на Землі. До них належать ісконахуа, мацігенка, мацес, машко-піро, мастанахуа, мурунахуа (або чітонахуа), нанті, сапанава і науа і багато інших, чиї назви досі невідомі дослідникам. Вони не знають і не дотримуються кордонів, перетинаючи їх під час своїх кочових маршрутів. Про них мало що відомо, крім того, що вони відмовилися від контактів внаслідок насильства і хвороб, принесених прибульцями з цивілізації. Ще кілька племен живе в Еквадорі, Болівії, Парагваї. Станом на 2006 рік у Болівії було підтверджено присутність п'ятьох неконтактних племен, і, за чутками, вважається, що існують ще три, які взагалі не виходять на зв'язок з іншими людьми. Деякі з племен живуть у густих джунглях у високогір'ї Нової Гвінеї в Південно-Східній Азії. Уточнити достовірну кількість племен досить важко через великі гірські масиви, які є перешкодою для сухопутних прибульців. До того ж уряд Індонезії не допускає туди журналістів і співробітників правозахисних організацій.
Найдикіші та найдивніші племена, що збереглися на нашій планеті, сьогодні можна зустріти в амазонських лісах та африканських пустелях. До таких народностей відносяться мурсі, піраха, корубо, каяпо. У кожного племені свої звичаї та спосіб життя, які вони ревно охороняють від стороннього втручання.

Сентінельці

Найбільш ізольованими й найменш асимільованими з існуючих людських популяцій є сентінельці завдяки відмові від будь-яких контактів із зовнішнім світом та звичаю вбивати усіх, хто не належить до їх племені. Сентінельці — один із туземних народів Андаманських островів, що населяє острів Норт-Сентінел, що розташований на південному заході від основної групи островів архіпелагу.

Сентінельці — одне з неконтактних племен, вони відомі своєю рішучістю у збереженні незалежності свого острова і свого суверенітету над ним, що виявляється у підтримці власної ізоляції, відмові від будь-яких контактів із зовнішнім світом. Про звичай андаманців вбивати усіх, хто не належить до їх племені, відомо ще за давніх часів, коли мимо островів пролягав морський торгівельний шлях із Індії до Малакки і Китаю. Внаслідок такого ставлення до іноземців сентінельці залишаються найбільш ізольованою і найменш асимільованою з існуючих людських популяцій, що зазнала найменшого впливу, як генетичного, так і культурного, з боку решти людства і світової цивілізації. Хоч яка точна кількість сентінельців невідома, за різними оцінками вона сягає від 40 до 500 осіб. В індійському перепису населення 2001 року зафіксована кількість 39 осіб (21 чоловік і 18 жінок), однак за особливих обставин цей перепис проводився опосередковано шляхом спостереження за островом з моря і, звичайно, не був спроможний охопити все населення острова площею 72 кв.км.

Суспільство сентінельців первіснообщинне, вони живуть винятково полюванням і збиранням диких рослин; не відомо жодних свідоцтв наявності у них рільництва у будь-якій формі. Єдиним видом зброї є лук; їм користуються як для полювання на диких свиней, так і для рибальства, оскільки пастки і риболовні гачки також невідомі. Черепах, дюгонів та рибу ловлять мережами і забивають гарпунами. Часто стверджується, що сентінельці не уміють здобувати вогонь і користуються тільки вогнем, що виник природним способом, наприклад, внаслідок удару блискавки, але насправді достовірних даних з цього приводу немає. Втім, вже перші спостерігачі повідомляли про практику підтримки вогню у вогнищах протягом всієї ночі; вночі багаття горять по всьому острові.

Практично нічого не відомо про мову сентінельців. Вважається, що вона належить до андаманської сім’ї, але наскільки вона близька до решти мов сім’ї, залишається загадкою.

На початку 1990-х років місцеві урядовці у Порт-Блері розпочали програму обмежених контактів з сентінельцями під наглядом урядового агентства з соціального розвитку племінних народів.Наприкінці 1990-х років програму було припинено після того, як декілька співпрацівників схожих програм загинуло під час контактів з племенем ярава на островах Середній і Південний Андаман. Сентінельці продовжують вороже ставитись до будь-яких відвідувачів острова. У 2006 році вони вбили двох рибалок, що нелегально ловили крабів в прибережних водах, і зустріли градом стріл гелікоптер, що прилетів забрати тіла. Тіла рибалок так і не було вивезено з острова.

Джарава

Цей народ — наочний приклад того, як можуть позначитися блага цивілізації на неконтактних племенах. Наприкінці минулого століття джарава стали своєрідною розвагою для туристів. Вони, як і сентинельці, мешкають на Андаманських островах, проте їм не вдалося закритися від решти світу. Справа в тому, що поряд із місцем проживання джарава була побудована дорога, що об'єднує безліч селищ Андаманських островів. Незважаючи на заборону спілкування з племенем, туристи все одно контактують з ними. Представники племені і самі почали виходити до дороги, щоб просити їжу та одяг. У них з'явилися шкірні захворювання, ймовірно після того, як джарава стали носити відданий туристами одяг. Деякі представники племені звикли до алкоголю і наркотиків. Їхня кількість стала скорочуватися, але люди не перестають шукати зустрічі з аборигенами.

Нова Гвінея

Інформації про ці ізольовані народи вкрай мало, оскільки індонезійський уряд зробив хорошу роботу, щоб не допустити людей у високогір'я. Однак деякі племена вступали в контакт з цивілізованим світом протягом останнього століття, залишаючись при цьому досить ізольованими і зберігаючи свої традиції. Деякі місцеві племена грішили канібалізмом ще на початку ХХІ ст.

Один із найяскравіших прикладів – народ Дані. Розташоване у самому серці індонезійської Нової Гвінеї, плем'я контактує із зовнішнім світом, але зберігає свої звичаї. Цей народ відомий ампутацією пальців, на згадку про вже загиблих товаришів, також вони широко використовують фарбу для тіла. Дані підтримують контакт з рештою світу з 1938 року.

Піраха

У джунглях навколо Амазонки мешкає цікаве плем'я аборигенів — піраха. Їхнє світовідчуття дуже дивне, і оригінальне. Вони не мають віку, не поділяють часу доби. Сон як такий не визнається через свою непотрібність. Відпочивають періодично по 20-30 хвилин у міру того, як це потрібно індивідуально кожному організму. У вільний від такого короткочасного відпочинку час вони подорожують, граються з дітьми, майструють, сидять біля вогнищ. Їжа не є обов'язковим ритуалом. Впіймали здобич — з'їли, ні — і так зійде. Тим більше не йдеться про якісь запаси.

Мова піраха бідна словами, наприклад, немає займенників, цифр, прислівників, що виражають емоції. Пірахан — це тональна мова, в якій відмінність сенсу слів залежить від висоти звуку, в ній мало як голосних, так і приголосних звуків. Дикунам невідомий сором, образа чи чиясь вина. Вони не думають, погані чи добрі навколо відбуваються події. Вони просто живуть сьогоденням, не згадуючи минуле і не плануючи майбутніх подій. У своєму безтурботному існуванні вони бачать щастя та спокій. Не переживають через смерть, але бояться ходити до лісу, де на їхню думку, повно злих духів.

Корубо

Яскравим прикладом племені людожерів є корубо. Живуть вони у Бразилії, біля перуанського кордону. Характер мають войовничий та агресивний. З метою харчування полюють диких тварин, але можуть здійснювати канібалічні набіги на сусідні села.
Моральних цінностей у них немає. У племені існує принцип: виживає найсильніший. Новонароджених дітей із дефектами розвитку позбавляють життя, хворих на інфекційні хвороби ізолюють, вбивають.
Знаряддя полювання несучасні: використовуються кийки та отруєні стріли. Але стріляють корубо влучно та чітко. Рухаючись безшумно в джунглях, вони у 100% випадків досягнуть своєї мети.

За статевою ознакою привілеїв у племені немає. Жінку почитатимуть лише в тому випадку, якщо вона старша за віком. Це саме стосується чоловічих привілеїв. Для життя їм багато не потрібно. Збудувавши найпримітивнішу хатину і накривши її пальмовим листям, вони ховаються тут від дощу та сонця, перечікують негоду. Найчастіше ходять голими, на тілі малюють ієрогліфи. У контакт із зовнішнім світом намагаються не вступати, вважають за краще жити самостійно та ізольовано.

Каяпо

Добувати їжу вони навчилися за допомогою полювання та риболовлі. Жінки займаються збиранням та вирощуванням кукурудзи. Існує у каяпо ремесло: вони майстерно плетуть корзини.
Поселяються у природі сім'ями. Незважаючи на те, що практикується полігінія, сім'я нечисленна. За традицією, будинки розташовуються по кільцю навколо центрального житла сильного чоловіка і мають прямокутну форму без гострих кутів. Підтримують звичай ходити голими. Але можна зустріти і таких, які не проти замінити пов'язки на стегнах шортами або бриджами. Люблять прикрашати себе фарбами, які одержують із соку горіхів, рослин, природних смол. У їжу вживають овочі, м'ясо, рибу. Навчені запікати страви у земляній печі.
Цікава особливість проколювати вуха незалежно від статі. Сережки виготовляють із усього, що потрапить під руку: дерево, метал, бавовна. Чисельність племені сьогодні – 7 000 осіб.

Мурсі

Африканський континент — батьківщина одного з найцікавіших диких племен — мурсі. Мешкають вони на півдні Ефіопії, вздовж долини Омо.
У жінок в нижній губі вставлена велика тарілка з глини. Ритуал цієї дії можна назвати жахливим: у 15-16-річному віку дівчаткам вибивають два зуби, надрізають нижню губу та вставляють пластину. Згодом шкіра губи розтягується і розмір пластини збільшують. Чим більший діаметр буде у такого «прикраси», тим цінніша наречена, а отже, більший викуп отримає сім'я на весіллі.

Існують і традиції прикрашати тіла візерунками зі шрамів, які залишаються не тільки після подряпин або порізів. У місце штучного розрізу можуть вставляти різні предмети, комахи, навіть отруйні матеріали. Чим яскравіше буде загоювальна реакція організму, тим результативніший процес.
Розподіл обов'язків у племені неординарний. Жінки відповідають за будівництво та утримання будинку, їжу, пошуки води, виховання дітей. Чоловіки - захисники житла та скотарі. Випасаючи тварин, вони часто вступають у міжособистісні конфлікти, вирішення яких також лежить на них.

Хамер

Однією з етнічних народностей Ефіопії є хамер. Підвищений інтерес до неї зумовлений низкою особливостей. Так, зовні це високі симпатичні люди, які щедро прикрашають свої тіла всілякими брязкальцями. Мідні намиста, яскраві великі намиста, різноманітні деталі костюмів - це робить їх неординарними тубільцями, які приваблюють мандрівників. Скелет обличчя відрізняється високими вилицями та широким носом, комплекція витончена.
За опублікованими даними, кількість хамерів становить від 35 до 50 тисяч. Їхня історія порівняно стара: перші представники племені були помічені в 5-му столітті нашої ери.
Народ дуже доброзичливий, улюблене заняття – бджільництво. Показником статку є кількість корів у сім'ї. Такого ж виду є обмінна валюта.
Не надають значення хамери таким формальностям, як ім'я, вік, паспорт та інші документи. Їх не цікавлять блага цивілізації, хоча, як зазначають деякі туристи, у багатьох мобільні телефони таки є.
Дівчинка дорослішає рано, з появою вторинних статевих ознак вона виходить заміж. У сім'ї багатоженство, дружини купуються чоловіком в обмін на корів. Найбільш важливою справою хамер вважають народження дітей. Молода дружина не перестає народжувати, доки її організм не виснажується. Потім чоловік одружується знову. Однак обов'язки у чоловіка все-таки є: він має побудувати для кожної дружини будинок, куди вона принесе свій «посаг».
Люблять хамери пиво, виготовляють його самостійно, використовуючи кукурудзу та манілу.
Часто спини та сідниці жінок сполосовані шрамами. Вони вважають, що удари чоловіків свідчать про велике кохання.

У глибині еквадорського тропічного лісу люди досі ведуть спосіб життя "кам'яного віку".

Народ ваорані, неконтактне плем'я, яке живе глибоко в джунглях Еквадору. Люди ваорані чудово розуміють навколишнє середовище, в якому живуть, і використовують рослини для виготовлення напрочуд ефективних ліків та отрут. Джунглі — небезпечне місце для недосвідчених, оскільки "куди б ви не подивилися, ви побачите павука чи тварину, яка хоче вас вбити".Кожна поверхня кишить комахами.

Жителі племені одержують із величезних лоз джунглів отруту під назвою кураре. Нанесена на кінець гострого як голка дротика, вона може паралізувати будь-яку тварину або людину, яку торкнеться. Дротики стріляють з півтораметрових духових рушниць, дальність дії яких досягає 30 м. Ваорані полюють на мавп, кабанів, загалом, на все, що можна знайти в дикій природі – якщо це їстівне.

Ваорані не мали контактів із зовнішнім світом до 1950-х років і, як повідомляється, вбили перших християнських місіонерів, які увійшли на їхню територію. Навіть сьогодні деякі відгалуження племені відмовляються від будь-яких контактів із сторонніми. Одне з відгалужень, напівкочові тароменани (не більше 200 жителів), досі говорять мовою, яка не має відношення до будь-якої іншої форми людського спілкування, що дозволяє припустити, що вони жили в повній ізоляції протягом десятків тисяч років. 2013 року група представників племені ваорані, озброєна гвинтівками, здійснила набіг на тароменан і вбила близько 20 чоловіків, викравши жінок і дівчаток і забравши їх назад до свого села.

Карта розселення неконтактних племен

Причини ізоляції деяких племен

Географічна віддаленість допомогла зберегтися племенам Африки та Амазонії. Коли середземноморська цивілізація інтенсивно та всерйоз досліджувала Африку та Південну Америку, колонізатори захоплювали насамперед прибережні райони. На узбережжі можна було нормально причалити, а просунутись углиб материка вже досить складно та небезпечно. В Африці рабської сили вистачало на прибережних територіях. У Південній Америці конкістадорів, що прибули з Іспанії, цікавили багатства імперії інків та майя, а дрібні дикі племена пішли вглиб амазонської сельви, і добиратися до них не було жодного сенсу.

На ізоляцію вплинув також і клімат — племенам, які жили на території сучасної Європи, щоб вижити, доводилося швидко розвиватися і багато працювати: будувати житла, добувати вогонь, вичищати території лісів під посіви тощо. Це досить швидко, за мірками історії, призвело до цивілізаційного розвитку. Племенам, які мешкають у Південній Америці, не потрібно було щось винаходити: одяг не потрібний, тому що тепло, навколо величезна кількість їжі — фрукти постачали вітаміни, живність та риба забезпечували протеїнами. Розвиток віддалених племен йшов повільним еволюційним шляхом.

Масштабні завоювання також вплинули на розвиток цивілізацій, що відбилося в економіці та вплив чисельності населення на технічний прогрес. І справа зовсім не в біологічній перевагі одних рас над іншими. Цивілізації Євразії та Північної Африки, змінюючи одна одну, запозичили одна в одну різні наукові та культурні досягнення, розвиваючи та винаходячи на їх основі нові. Таким чином вишикувалася послідовність цивілізацій, що поєднала нерозривним ланцюгом античність із сучасністю. Через ізольованість Південної Америки та Австралії там не спостерігалося такої наступності. Сучасну цивілізацію туди привнесли європейці, а народи, яким вдалося її уникнути, досі залишаються під завісою природної ізоляції.

Як вони живуть і чим відрізняються

Так само, як і жителі цивілізованого світу, неконтактні народи та їхні племена будують будинки, люблять свої сім'ї, бережуть по-своєму природу, яка годує їх та дає захист. І, як будь-хто із звичайних людей, які живуть у цивілізації, вони хочуть жити без воєн та хвороб. Але, на відміну від нас, їхній спосіб життя мисливців-збирачів вимагає великих і точних ботанічно-зоологічних знань, щоб знайти їжу собі та своїй сім'ї, захиститися від ворогів та хижаків.

Відчуття себе у просторі в деяких племен також може відрізнятися від звичного нам "ліво" та "право". Наприклад, в Австралії є плем'я арренте, мова якого позбавлена цих понять. Положення в просторі аборигени співвідносять зі сторонами світла, кажучи, наприклад, такі фрази: "Твоєю південно-західною ногою повзе мурашка". Якщо в них спитати дорогу, то отримаєш чіткий напрямок, ніби його видала стрілка компаса.

Існують народи, впевнені, що час протікає зовсім інакше, ніж ми собі уявляємо: спереду назад, по колу чи навіть у гору. Дослідження нестандартного сприйняття часу привело вчених з Каліфорнійського університету Сан-Дієго (США) до Папуа-Нової Гвінеї, до поселення племені юпно, де немає доріг, електрики чи навіть пасовищ — плем'я живе так, як жило впродовж століть. Їхнє розуміння майбутнього та минулого пов'язане з висотою, на якій вони знаходяться в даний момент: давні предки юпно прибули в ці місця морем і потім піднялися на 2500-метрову висоту. Саме тому минуле у жителів племені завжди вказується у бік низини, а майбутнє — у бік вершини, де б вони не перебували зараз. Найдивовижнішим ученим здалося те, що лінія часу повторювала навколишній ландшафт. "Це перший випадок, коли повсякденні уявлення про час мають топографічні властивості", - зробили висновок вчені.

Як би не було важко, антропологи не залишають спроб вивчити спосіб життя неконтактних племен. Знання про їх соціальний устрій, мову, знаряддя праці, сімейний уклад і вірування допомагають вченим розібратися в еволюції та розвитку людини.

Чому племена уникають контактів із цивілізацією

Визначення "неконтактні" для цих народів не зовсім коректне - ці люди знають про існування цивілізованого світу, частково використовують вироблені в цивілізації речі, наприклад, ножі та інші металеві предмети. Іноді вони контактують із сусідніми племенами і дуже рідко приймають у себе прибульців з великої землі. При цьому намагаються максимально убезпечитися від впливу зовнішнього світу на їхній традиційний спосіб життя, і тому є різні причини. Наприклад, члени племені ава з резервації Арарибойя (60–80 осіб) майже не вступали у контакт із зовнішнім світом, тримаючись в самому серці заповідної зони. Вони, як і раніше, полюють з луками та стрілами, збирають дикий мед та горіхи бабасу, повністю покладаючись на щедрість лісу та його джерел води.

В околицях немає їх осілих одноплемінників — з тих, що могли б стати посередниками, якби вони зустрілися з чужинцями. Багато хто з представників неконтактних народів воліють будь-якими способами уникати взаємодії з цивілізацією, а ті, які вступають у контакт із сучасними людьми, поступово втрачають свою самобутність, підлаштовуючи свій спосіб життя або зовсім йдучи жити "у великий світ". У деяких випадках контакту перешкоджають місцеві вожді — це позбавить їхнього впливу на одноплемінників, і в цьому випадку мешканці таких народів просто не мають жодного вибору — залишитися жити в ізоляції чи піти.

Хоча й присутня велика частка страху перед новим життям та його небезпеками. І це небезпідставно, адже ким може стати вихідець із первіснообщинного племені? Швидше за все, на нього чекає незавидна доля: у кращому разі потрапить під опіку правозахисної організації, у гіршому — підхопить невідому його організму хворобу.

Хвороби, від яких є імунітет у сучасної людини, можуть стати летальними для представників неконтактних народів. В організмі тубільців немає антитіл проти багатьох поширених інфекцій. Коли вірус грипу вражає європейця, його імунна система відразу розпізнає "нападаючого", оскільки вона вже зустрічалася з ним раніше. Навіть якщо людина ніколи не хворіла на грип, імунні клітини, "натреновані" на цей вірус, потрапляють у її організм від матері. Людина з джунглів практично беззахисна перед вірусом. Поки імунна система зможе виробити захист, вірус її вб'є.

До того ж, ізольовані племена мають колективну пам'ять про те, що може статися після встановлення контакту з цивілізацією. Паралельно зі світом, що існував сотні років тому, коли європейські дослідники колонізували Південну Америку, багато племен, які вступили в мирний контакт з цивілізаторами, впали в бідність і хвороби. Але ізольованим племенам, як і раніше, загрожують поселенці та незаконні лісозаготівельники, які просувають кордон до районів Амазонки.

Частина племен Амазонії обрали повну ізоляцію після того, як пережили так званий гумовий бум, під час якого тисячі індійців були поневолені та вбиті. Наприкінці XIX століття уряд Перу поступився величезними масивами тропічного лісу іноземним компаніям для заготівлі каучуку та кавових плантацій. Це спричинило витіснення великої кількості корінних народів зі своїх споконвічних земель.

"Гумовий бум" знищив до 90% корінного населення, інші бігли в найглибші райони Амазонки і з того часу уникають контактів. У дуже поодиноких випадках, коли їх бачать чи зустрічають представники цивілізації, племена дають зрозуміти, що хочуть залишитися на самоті. Найчастіше для захисту своєї території тубільці залишають у лісі знаки, що попереджають сторонніх триматися подалі, іноді поводяться досить агресивно.

Захист ізольованих народів

Конвенція ООН про геноцид корінних народів набула чинності 70 років тому, але домінуюче суспільство продовжує знищувати цілі племена, щоб відібрати їхню землю та ресурси. На жаль, через нещадну експлуатацію та руйнування навколишнього середовища — вирубування лісів для отримання будматеріалів та експлуатацію площ для ферм — багато з цих народів перебувають у зоні ризику, аж до геноциду та винищення.

Захисна організація Survival International була заснована 50 років тому опублікувала в 1969 році статтю Нормана Льюїса "Геноцид", надруковану в журналі The Sunday Times. У ній розповідалося про звірства, яким зазнавали корінні народи Бразилії у минулому столітті. Тепер організація активно займається захистом ізольованих племен від зовнішнього зазіхання на їхню суверенність та на їх багаті на природні ресурси землі.

FUNAI — Національний бразильський фонд у справах корінних народів, який відповідає за захист їхніх земель, — виявив останнього жителя ізольованого племені Акунц, який прожив понад 20 років на самоті в західній частині лісів Амазонки. Ця людина полювала на диких кабанів, птахів та мавп із луком і стрілами, ловила здобич за допомогою пасток — прихованих ям, заповнених загостреними дерев'яними жердинами.

Його плем'я було частково вбито та вигнано з цього району лісорубами та фермерами ще у 1970-х та 1980-х роках. Вважається, що він залишився єдиним, хто вижив із племені, що складався з шести осіб, які загинули під час нападу фермерів у 1995 році. Його вперше виявили у 1996 році, і з того часу про його безпеку піклується FUNAI.

2018 року його виявили випадково, коли він сокирою рубав дерево в районі заповідника "Танару". Фіона Уотсон, директор з досліджень і захисту інтересів корінних народів Survival International, охарактеризувала знахідку цієї людини як "екстраординарну", враховуючи, що 8070 га лісу, в якому він проживає, повністю оточені ранчо і фермами.

У взаємодії із зовнішнім світом індіанцям Ава, які живуть на Амазонці, рідко вдавалося уникнути насильства. Сьогодні це плем'я налічує приблизно 600 осіб, з яких лише близько сотні, як і раніше, кочують лісами. Інші влаштувалися в трьох з чотирьох резервацій, що охороняються — індіанських територіях, які розтягнулися в безперервний коридор уздовж західного кордону штату Мараньян.

Частково завдяки присутності неконтактних індіанців Ава, 12,3 тис. кв. км сезонно-сухих лісів, що утворюють необхідний буфер для дощових лісів, набули охоронного статусу у вигляді заповідника. На пагорбах і рівнинах, що оперізують резервацію, зросли десятки сіл та селищ, де мешкають близько 5,3 тис. індіанців Гуажажара. А за межами заповідної землі знаходиться п'ять великих муніципалітетів, головний економічний двигун яких — деревина.

Компанії, що займаються лісозаготівлею, поступово відбирають землі у племен та неконтактних народів. Це загрожує їх повним зникненням, оскільки їхнє життя повністю залежить від лісового масиву.

Захисна організація "Вартові Амазонки", яку у 2013 році створили у Бразилії вихідці з корінних народів Соня та Гуахаджара, сьогодні використовує супутникові технології та безпілотники для моніторингу вторгнень у землі неконтактних народів. У заповіднику "Арарибоя", розташованому в штаті Мараньян, група людей відчайдушно боролася за захист лісів, в яких вони проживають на одній території з кількома десятками представників неконтактного племені Ава.

Представник "Вартових Амазонки" пояснює: "Прямо зараз наш ліс захоплений нелегальними лісозаготівельниками. Ми патрулюємо, знаходимо лісорубів, знищуємо їх обладнання та висилаємо їх за межі своєї території. Ми постійно отримуємо смертельні загрози від бригад лісозаготівельників, але продовжуємо, оскільки наш ліс наше життя. Наші ізольовані родичі Ава також живуть у лісі. Вони не зможуть вижити, якщо ліс буде знищений”.

Як зміна клімату вплине на племена

Жителі племен усвідомлюють, що дбайливе ставлення до довкілля дає можливість вижити у непростих умовах. З таким унікальним розумінням сталого життя вони захищають одні з найбільших та біологічно різноманітних лісів на нашій планеті. Там, де їхні права дотримуються, вони продовжують процвітати, але стикаються з катастрофою, якщо їхня земля залишається беззахисною.

Майбутнє племен залежить від дій урядів тих країн, в яких вони проживають. Але проблема полягає в тому, що цивілізатори вважають мешканців неконтактних племен примітивними істотами, які не здатні визначати своє майбутнє. Судячи з попереднього досвіду, люди, які ведуть племінний спосіб життя, практично не мають шансів влитися в сучасне суспільство — у новому житті вони приречені на злидні і вимирання.

Поки що проблема ізольованих племен, що живуть на первісному рівні, полягає в тому, що всі спроби контакту з ними та їх вивчення часто призводять до їхнього знищення. Крім того, територія проживання цивілізованих людей поступово та невблаганно розширюється. І незважаючи на те, що неконтактні народності змогли пронести свій уклад життя через багато тисячоліть, для них страшніша не зміна клімату, а зустріч із сучасною людиною. Тому мешканці племен у чомусь мають рацію, уникаючи контакту з цивілізаторами. Єдине, чого вони потребують, — це захист своїх земель. А якщо вони захочуть піти на контакт із зовнішнім світом, то спосіб завжди знайдеться.